فكرى را مىكردند كه ديگرى آن مرض را بوى داده است ؟ بلكه مىگويد : اين بيمارى در اثر اراده حق برايش بوجود آمده است . و مقصود از تطير هم همين است كه شخص بعوامل ديگرى در جهان به غير اراده خداوند معتقد شود « 1 » بلكه هرچه كه خداوند اراده كند مىشود وقتىكه انسان چنين اعتقادى داشته باشد اضطرابى درباره آن تطير ندارد زيرا فال بد زدن يك امرى است كه مردود است ميان مقدر شده يا نشده اگر مقدر باشد شخص مسلمان از آن نمىترسد و فرار نمىكند و اگر غير مقدر هم باشد معتقد است كه ضررى بوى نخواهد رسيد پس بوسيله وجود اين دو اعتقاد در مسلمان اصل تطير را برايشان از بين مىبرد . « 2 » با توجه به همين حقيقت است كه حضرت رسول ( ص ) فرموده : كسى كه درد را مىدهد درمانش را هم مىدهد . « 3 »

--> ( 1 ) منظور مولف اينست كه مىخواهد اين نكته را بيان كند كه اسلام هيچ عاملى را بدون اراده خداوندى در جهان هستى موثر نمىداند پس نبايد مسلمان فال بدى بزند يا معتقد به اين باشد . مترجم . ( 2 ) اساسا " فال شوم زدن در كارها از نظر روانى خود اين عمل شوم است . چون ممكن است آثارى از خود نشان دهد براى اينكه در علم روحى جديد و روانشناسى ثابت شده خو و اراده‌ها صلاحيت دارند پس اعتقاد باينكه روز 13 نحس است خود اين اعتقاد ممكن است در همان روز براى شخص خطرى ايجاد كند اما اگر اين اعتقاد را نداشته باشد روز 13 هيچ تاثيرى ندارد عكس اين هم درست است اگر شما روزى را نيك بدانيد همان اعتقاد شما آن روز عواملى نيكى را براى شما بوجود مىآورد . مترجم . ( 3 ) - منظور مولف اينست كه حضرت با اين حديث وجود انتقال